হ্যালোইন: প্রাচীন লোকবিশ্বাস থেকে আধুনিক বিশ্বসংস্কৃতি—ভয়, রহস্য ও মানুষের কল্পনাশক্তির এক অনন্য উৎসব। বিশ্লেষণ: অধ্যাপক ড. মিল্টন বিশ্বাস।
Headline
হ্যালোইন: মানুষ কেন ভয় পেতে ভালোবাসে? ইতিহাস, সংস্কৃতি ও মনস্তত্ত্বের আলোকে- Prof. Dr. Milton Biswas
অধ্যাপক ড. মিল্টন বিশ্বাস
লেখক, গবেষক ও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা বিশেষজ্ঞ
জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়, ঢাকা
ভূমিকা: ভয় যখন আনন্দের উৎস
মানুষ সাধারণত ভয় থেকে মুক্তি পেতে চায়। অথচ বছরের একটি বিশেষ রাতে পৃথিবীর বিভিন্ন দেশের মানুষ স্বেচ্ছায় ভয় পাওয়ার আয়োজন করে। অন্ধকার ঘর, ভূতের মুখোশ, কঙ্কাল, ডাইনি, রক্তচোষা ভ্যাম্পায়ার, রহস্যময় গল্প এবং কুমড়ার ভেতরে জ্বলতে থাকা আলো হয়ে ওঠে আনন্দের উপকরণ। এই বিস্ময়কর সাংস্কৃতিক উৎসবের নাম হ্যালোইন (Halloween)।
প্রতিবছর ৩১ অক্টোবর হ্যালোইন উদ্যাপিত হয়। বিশেষত যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, যুক্তরাজ্য ও আয়ারল্যান্ডে উৎসবটির ব্যাপক জনপ্রিয়তা রয়েছে। তবে বিশ্বায়ন, চলচ্চিত্র, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম এবং বিনোদনশিল্পের প্রভাবে হ্যালোইন এখন বহু দেশের মানুষের কাছে পরিচিত।
হ্যালোইন কেবল ভূতের সাজসজ্জা কিংবা শিশুদের মিষ্টি সংগ্রহের উৎসব নয়। এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে প্রাচীন মানুষের জীবন ও মৃত্যুচিন্তা, ধর্মীয় বিশ্বাস, লোককথা, অভিবাসনের ইতিহাস এবং আধুনিক মানুষের মনস্তত্ত্ব।
আমার সাম্প্রতিক ইংরেজি গ্রন্থ Halloween: Why We Love to Be Scared রচনার সময় বিশেষভাবে একটি প্রশ্ন আমাকে ভাবিয়েছে: মানুষ যখন বাস্তব জীবনে বিপদ ও মৃত্যুকে ভয় পায়, তখন কল্পনার জগতে সেই ভয়কেই কেন আনন্দের উৎসে পরিণত করে?
এই প্রশ্নের উত্তর অনুসন্ধান করতে গেলে আমাদের ফিরে যেতে হয় মানবসভ্যতার প্রাচীন ইতিহাসে।
হ্যালোইনের ঐতিহাসিক শিকড়: প্রাচীন সেল্টিক উৎসব
হ্যালোইনের ইতিহাসের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত প্রাচীন সেল্টিক জনগোষ্ঠীর সামহেইন (Samhain) উৎসব।
বর্তমান আয়ারল্যান্ড ও স্কটল্যান্ডসহ ইউরোপের কয়েকটি অঞ্চলে প্রচলিত এই উৎসব মূলত কৃষিকেন্দ্রিক ঋতুপরিবর্তনের সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল। ফসল সংগ্রহের মৌসুম শেষ হয়ে শীতের সূচনা ঘটলে মানুষ প্রকৃতির পরিবর্তনকে বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করত।
সামহেইন ছিল আলো থেকে অন্ধকারে, উষ্ণতা থেকে শীতে এবং প্রাচুর্য থেকে অনিশ্চয়তায় প্রবেশের প্রতীক।
লোকবিশ্বাস অনুসারে, বছরের এই সময়ে জীবিত মানুষের জগৎ এবং মৃত আত্মাদের জগতের মধ্যকার সীমারেখা দুর্বল হয়ে পড়ে। ফলে মৃত পূর্বপুরুষদের আত্মা পৃথিবীতে ফিরে আসতে পারে বলে ধারণা করা হতো।
এই বিশ্বাসকে কেন্দ্র করে আগুন জ্বালানো, সমবেত হওয়া, খাদ্য উৎসর্গ এবং বিভিন্ন আচার পালনের ঐতিহ্য গড়ে ওঠে।
তবে একটি বিষয় মনে রাখা প্রয়োজন। আধুনিক হ্যালোইনের সব রীতিনীতি সরাসরি সামহেইন থেকে এসেছে, এমন সিদ্ধান্ত ঐতিহাসিকভাবে নিশ্চিত নয়। প্রাচীন উৎসবটির লিখিত প্রমাণ সীমিত। পরবর্তী শতাব্দীর ধর্মীয়, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে হ্যালোইন বর্তমান রূপ লাভ করেছে।
অর্থাৎ হ্যালোইন একটি পরিবর্তনশীল সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, যার মধ্যে ইতিহাস ও লোককল্পনার বহু স্তর যুক্ত হয়েছে।
খ্রিষ্টীয় ধর্মীয় ঐতিহ্য ও হ্যালোইনের বিকাশ
ইউরোপে খ্রিষ্টধর্মের বিস্তারের সঙ্গে প্রাচীন লোকাচারের নতুন ব্যাখ্যা তৈরি হতে থাকে।
খ্রিষ্টীয় ধর্মীয় বর্ষপঞ্জিতে ১ নভেম্বর পালিত হয় All Saints’ Day এবং ২ নভেম্বর All Souls’ Day। এই দিনগুলো সাধু ও প্রয়াত ব্যক্তিদের স্মরণ করার সঙ্গে সম্পর্কিত।
All Saints’ Day-এর আগের সন্ধ্যা পরিচিত হয় All Hallows’ Eve নামে। পরবর্তী সময়ে এই নামের পরিবর্তিত রূপ হিসেবে Halloween শব্দটি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
এখানে লক্ষণীয়, ধর্মীয় স্মরণানুষ্ঠান এবং স্থানীয় লোকবিশ্বাস সব জায়গায় একইভাবে বিকশিত হয়নি। অঞ্চলভেদে বিভিন্ন আচার ও সামাজিক রীতি যুক্ত হয়েছে।
ফলে হ্যালোইনের ইতিহাস আমাদের দেখায়, একটি উৎসব কীভাবে ধর্মীয় বিশ্বাস, লোকসংস্কৃতি এবং সামাজিক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে নতুন পরিচয় অর্জন করে।
মুখোশ, ছদ্মবেশ ও মানুষের অন্য পরিচয়
হ্যালোইনের সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হলো বিচিত্র পোশাক ও মুখোশ।
কেউ ভূত সাজে, কেউ ডাইনি, কেউ ভ্যাম্পায়ার, আবার কেউ জনপ্রিয় চলচ্চিত্র কিংবা সাহিত্যের চরিত্রের পোশাক পরে।
প্রশ্ন হলো, মানুষ কেন নিজের পরিচয় আড়াল করে অন্য পরিচয় গ্রহণ করতে ভালোবাসে?
মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে মুখোশ মানুষের কল্পনাশক্তিকে মুক্ত করার একটি উপায়। দৈনন্দিন জীবনে মানুষকে সামাজিক নিয়ম, দায়িত্ব এবং পরিচয়ের সীমাবদ্ধতার মধ্যে থাকতে হয়। কিন্তু উৎসবের পরিবেশে সাময়িকভাবে সেই পরিচয় পরিবর্তনের সুযোগ সৃষ্টি হয়।
একজন সাধারণ মানুষ এক রাতের জন্য রহস্যময় চরিত্র হয়ে উঠতে পারে। একজন শিশু নিজের পছন্দের কল্পিত নায়ক কিংবা ভয়ংকর প্রাণীর চরিত্রে অভিনয় করতে পারে।
এই ছদ্মবেশ কেবল বিনোদন নয়; এটি মানুষের আত্মপরিচয়, কল্পনা এবং সামাজিক আচরণের একটি আকর্ষণীয় প্রকাশ।
সাহিত্যের ক্ষেত্রেও মুখোশ একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক। মুখোশ কখনো গোপন সত্যকে আড়াল করে, কখনো মানুষের অন্তর্গত আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে।
হ্যালোইনের মুখোশ সেই সাহিত্যিক প্রতীকেরই একটি সামাজিক ও উৎসবমুখর রূপ।
মানুষ কেন ভয় পেতে ভালোবাসে?
হ্যালোইনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক প্রশ্ন হলো ভয় এবং আনন্দের সম্পর্ক।
ভয় মানুষের মৌলিক আবেগগুলোর একটি। বিপদের আশঙ্কা দেখা দিলে শরীর ও মস্তিষ্ক সতর্ক হয়ে ওঠে। এই প্রতিক্রিয়া মানুষকে আত্মরক্ষায় সাহায্য করে।
কিন্তু সব ভয় বাস্তব বিপদের সঙ্গে সম্পর্কিত নয়।
একটি ভৌতিক চলচ্চিত্র দেখার সময় দর্শক জানেন, পর্দার ঘটনাগুলো অভিনীত বা নির্মিত। তবু অন্ধকার, অস্বাভাবিক শব্দ, রহস্যময় দৃশ্য এবং অপ্রত্যাশিত ঘটনার কারণে তিনি ভয় অনুভব করেন।
এখানেই সৃষ্টি হয় নিরাপদ ভয়ের আনন্দ।
মনোবিজ্ঞানে এ ধরনের অভিজ্ঞতাকে কখনো recreational fear বা বিনোদনমূলক ভয় হিসেবে আলোচনা করা হয়।
মানুষ যখন জানে যে ভয়ংকর পরিস্থিতিটি বাস্তব নয় কিংবা নিয়ন্ত্রিত পরিবেশে ঘটছে, তখন সেই ভয় উত্তেজনা, কৌতূহল ও আনন্দের উৎস হতে পারে।
অবশ্য সবাই সমানভাবে ভৌতিক অভিজ্ঞতা উপভোগ করেন না। ব্যক্তিত্ব, বয়স, অভিজ্ঞতা এবং পরিস্থিতি অনুযায়ী মানুষের প্রতিক্রিয়া ভিন্ন হয়।
হ্যালোইনের জনপ্রিয়তার একটি কারণ হলো এটি ভয়কে সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য বিনোদনের রূপ দেয়।
ভূতের গল্প, গথিক সাহিত্য ও হ্যালোইন
ভৌতিক কাহিনির সঙ্গে মানুষের সম্পর্ক বহু প্রাচীন।
লোকসাহিত্যে ভূত, প্রেতাত্মা, অশরীরী শক্তি, অভিশাপ এবং অতিপ্রাকৃত ঘটনার অসংখ্য বিবরণ পাওয়া যায়।
এই কাহিনিগুলো কেবল মানুষকে ভয় দেখানোর জন্য সৃষ্টি হয়নি। অনেক ক্ষেত্রে এগুলোর মধ্যে সামাজিক মূল্যবোধ, নৈতিক শিক্ষা, অপরাধবোধ, মৃত্যুচিন্তা এবং অজানাকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা রয়েছে।
ইউরোপীয় গথিক সাহিত্য হ্যালোইনের আধুনিক সাংস্কৃতিক কল্পনাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে।
মেরি শেলির Frankenstein, ব্রাম স্টোকারের Dracula এবং এডগার অ্যালান পো-র বিভিন্ন ভৌতিক ও মনস্তাত্ত্বিক গল্প আধুনিক হরর সাহিত্যের গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন।
এসব রচনায় ভয় কেবল অতিপ্রাকৃত ঘটনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না। মানুষের অপরাধবোধ, বিজ্ঞানচর্চার নৈতিকতা, অমরত্বের আকাঙ্ক্ষা, মানসিক সংকট এবং মৃত্যুভীতিও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
বিশেষত Frankenstein উপন্যাসে মানুষের সৃষ্টিশীল ক্ষমতা এবং সেই ক্ষমতার নৈতিক দায়িত্ব নিয়ে গভীর প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে।
অন্যদিকে Dracula উপন্যাসে অজানা শক্তি, সামাজিক উদ্বেগ এবং মানবদেহের সীমাবদ্ধতা বিশেষ তাৎপর্য লাভ করেছে।
হ্যালোইনের পোশাক, চলচ্চিত্র, নাটক ও সাজসজ্জায় এসব সাহিত্যিক চরিত্রের প্রভাব আজও দৃশ্যমান।
কুমড়ার আলো: অন্ধকারের মধ্যে আশার প্রতীক
হ্যালোইনের অন্যতম পরিচিত প্রতীক হলো Jack-o’-lantern।
সাধারণত একটি কুমড়ার ভেতরের অংশ পরিষ্কার করে তার গায়ে চোখ, নাক ও মুখের আকৃতি কাটা হয়। এরপর ভেতরে আলো জ্বালানো হয়।
অন্ধকারে জ্বলন্ত কুমড়াটি একদিকে ভয়ংকর, অন্যদিকে আকর্ষণীয়।
এই রীতির সঙ্গে আইরিশ লোককথা এবং শালগমজাতীয় সবজিতে মুখ খোদাই করার ঐতিহ্যের সম্পর্ক রয়েছে।
আইরিশ ও স্কটিশ অভিবাসীদের মাধ্যমে উত্তর আমেরিকায় বিভিন্ন লোকাচার পৌঁছানোর পর কুমড়া ব্যবহার জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
এই পরিবর্তন সাংস্কৃতিক অভিযোজনের একটি সুন্দর উদাহরণ।
কোনো ঐতিহ্য নতুন দেশে প্রবেশ করলে সেখানকার প্রকৃতি, খাদ্য, অর্থনীতি এবং সামাজিক পরিবেশের সঙ্গে নিজেকে মানিয়ে নেয়।
কুমড়ার আলো তাই শুধু হ্যালোইনের অলংকার নয়; এটি সংস্কৃতির পরিবর্তনশীল চরিত্রেরও প্রতীক।
শিশুদের উৎসব এবং ভয়কে জয় করার অভিজ্ঞতা
আধুনিক হ্যালোইনে শিশুদের অংশগ্রহণ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
শিশুরা বিভিন্ন পোশাক পরে বাড়ি বাড়ি গিয়ে মিষ্টি সংগ্রহ করে। এই রীতি পরিচিত Trick-or-Treat নামে।
এর ঐতিহাসিক পটভূমিতে ইউরোপের guising ও souling-এর মতো প্রথার প্রভাব রয়েছে। তবে আধুনিক Trick-or-Treat রীতি উত্তর আমেরিকার সামাজিক পরিবেশে বিশেষভাবে বিকশিত হয়েছে।
শিশুদের জন্য হ্যালোইন কল্পনার জগতে প্রবেশের সুযোগ সৃষ্টি করে।
তারা গল্পের চরিত্র হয়ে ওঠে, বন্ধুদের সঙ্গে আনন্দ করে এবং নিয়ন্ত্রিত পরিবেশে রহস্যময় অভিজ্ঞতার মুখোমুখি হয়।
উপযুক্ত বয়স ও মানসিক প্রস্তুতির সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে আয়োজন করা হলে এ ধরনের অভিজ্ঞতা শিশুদের সাহস, কল্পনাশক্তি ও সামাজিক যোগাযোগের সুযোগ দিতে পারে।
তবে অতিরিক্ত ভয় দেখানো কিংবা অনিরাপদ পরিবেশ তৈরি করা কখনোই উৎসবের উদ্দেশ্য হওয়া উচিত নয়।
হ্যালোইন ও মৃত্যুচিন্তার সাংস্কৃতিক তাৎপর্য
মানুষের জীবনে মৃত্যু একটি অনিবার্য সত্য।
কিন্তু বিভিন্ন সমাজে মৃত্যুকে উপলব্ধি ও স্মরণ করার পদ্ধতি ভিন্ন।
কোথাও মৃত পূর্বপুরুষদের স্মরণে ধর্মীয় অনুষ্ঠান হয়, কোথাও লোকাচার পালিত হয়, আবার কোথাও গল্প ও প্রতীকের মাধ্যমে মৃত্যুচিন্তা প্রকাশিত হয়।
হ্যালোইন এই বৃহত্তর মানবিক অভিজ্ঞতার একটি বিশেষ সাংস্কৃতিক প্রকাশ।
মেক্সিকোর Día de los Muertos বা মৃতদের দিবসের সঙ্গে হ্যালোইনের কিছু দৃশ্যগত মিল থাকলেও দুটি উৎসবের ইতিহাস, ধর্মীয় পটভূমি ও সাংস্কৃতিক অর্থ আলাদা।
তবু উভয় উৎসব আমাদের মনে করিয়ে দেয়, মানুষ মৃত্যুকে কেবল জীবনের সমাপ্তি হিসেবে দেখে না; স্মৃতি, সম্পর্ক এবং সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতার মধ্য দিয়েও তাকে বোঝার চেষ্টা করে।
বিশ্বায়ন, চলচ্চিত্র ও ডিজিটাল সংস্কৃতিতে হ্যালোইন
একবিংশ শতাব্দীতে হ্যালোইন একটি আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক আয়োজন হিসেবে পরিচিতি পেয়েছে।
হলিউডের ভৌতিক চলচ্চিত্র, টেলিভিশন অনুষ্ঠান, ভিডিও গেম, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম এবং অনলাইন বিনোদন উৎসবটির জনপ্রিয়তা বৃদ্ধিতে ভূমিকা রেখেছে।
বর্তমানে বিভিন্ন দেশে হ্যালোইন উপলক্ষে বিশেষ অনুষ্ঠান, পোশাক প্রতিযোগিতা, থিমভিত্তিক আয়োজন এবং ডিজিটাল কনটেন্ট তৈরি করা হয়।
বিশেষত সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে হ্যালোইন একটি দৃশ্যনির্ভর সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতায় পরিণত হয়েছে।
মানুষ ছবি, ভিডিও, অ্যানিমেশন এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সাহায্যে নির্মিত দৃশ্যের মাধ্যমে উৎসবটিকে নতুনভাবে উপস্থাপন করছে।
AI-ভিত্তিক ছবি ও ভিডিও তৈরির প্রযুক্তি এখন কল্পিত ভূতুড়ে পরিবেশ, রহস্যময় চরিত্র এবং ভৌতিক গল্পের দৃশ্য নির্মাণকে সহজ করেছে।
তবে এই প্রযুক্তির ব্যবহারে সৃজনশীলতার পাশাপাশি নৈতিক দায়িত্বও গুরুত্বপূর্ণ।
বাস্তব ব্যক্তির বিভ্রান্তিকর ছবি তৈরি, অনুমতি ছাড়া পরিচয় ব্যবহার কিংবা শিশুদের ভয় দেখানোর উদ্দেশ্যে প্রতারণামূলক কনটেন্ট নির্মাণ থেকে বিরত থাকা প্রয়োজন।
প্রযুক্তি উৎসবের প্রকাশভঙ্গি বদলে দিতে পারে, কিন্তু মানবিক দায়িত্ববোধের বিকল্প হতে পারে না।
বাংলা লোকসাহিত্য ও হ্যালোইনের তুলনামূলক পাঠ
বাংলা সংস্কৃতিতেও ভূত, প্রেত, পেত্নী, শাকচুন্নি, ব্রহ্মদৈত্য এবং নানা অতিপ্রাকৃত চরিত্রের দীর্ঘ লোকসাহিত্যিক ঐতিহ্য রয়েছে।
গ্রামীণ বাংলার রাতের গল্প, পরিত্যক্ত বাড়ি, শ্মশান, বটগাছ, বাঁশঝাড় কিংবা নির্জন পথকে কেন্দ্র করে অসংখ্য লোককাহিনি প্রচলিত।
এই গল্পগুলোর মধ্যে ভয় যেমন আছে, তেমনি রয়েছে হাস্যরস, সামাজিক বিশ্বাস এবং মানুষের কল্পনাশক্তির প্রকাশ।
বাংলা সাহিত্যে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ‘ক্ষুধিত পাষাণ’ কিংবা ‘মণিহারা’ গল্পে রহস্য, অতিপ্রাকৃত আবহ এবং মানুষের মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতা বিশেষ শিল্পরূপ লাভ করেছে।
অন্যদিকে বাংলা জনপ্রিয় সাহিত্যে ভূতের গল্প শিশু-কিশোর ও প্রাপ্তবয়স্ক পাঠকের কাছে দীর্ঘদিন ধরে আকর্ষণীয়।
হ্যালোইনের সঙ্গে বাংলা ভূতের গল্পের ঐতিহ্যের তুলনা করলে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্পষ্ট হয়: ভয় একটি সর্বজনীন মানবিক অনুভূতি হলেও তার সাংস্কৃতিক প্রকাশ সর্বত্র এক নয়।
পাশ্চাত্যে হ্যালোইন একটি নির্দিষ্ট বার্ষিক উৎসবে রূপ নিয়েছে। বাংলায় ভূত ও অতিপ্রাকৃত কাহিনি প্রধানত লোকসাহিত্য, মৌখিক গল্প, সাহিত্য এবং বিনোদনের বিভিন্ন মাধ্যমে বিকশিত হয়েছে।
এই পার্থক্য সংস্কৃতির বৈচিত্র্যকে বুঝতে সাহায্য করে।
হ্যালোইন আমাদের কী শেখায়?
হ্যালোইনকে শুধু ভয়ংকর সাজসজ্জার উৎসব হিসেবে দেখলে এর গভীর সাংস্কৃতিক তাৎপর্য বোঝা যায় না।
এটি আমাদের অন্তত তিনটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উপলব্ধি করতে সাহায্য করে।
প্রথমত, মানুষের সংস্কৃতি কখনো স্থির থাকে না। প্রাচীন বিশ্বাস, ধর্মীয় আচার, অভিবাসন এবং আধুনিক প্রযুক্তির প্রভাবে একটি উৎসব ক্রমাগত পরিবর্তিত হতে পারে।
দ্বিতীয়ত, ভয় সব সময় নেতিবাচক অভিজ্ঞতা নয়। নিরাপদ ও নিয়ন্ত্রিত পরিবেশে ভয় মানুষের কৌতূহল, কল্পনা এবং বিনোদনের উৎস হতে পারে।
তৃতীয়ত, মানুষ গল্পের মাধ্যমে অজানাকে বোঝার চেষ্টা করে। ভূতের গল্প, রহস্যময় কাহিনি এবং অতিপ্রাকৃত চরিত্রের মধ্যে মানুষের জীবন, মৃত্যু, স্মৃতি ও অস্তিত্বসংক্রান্ত প্রশ্ন প্রতিফলিত হয়।
উপসংহার: অন্ধকারের মধ্যেও মানুষের কল্পনার আলো
হ্যালোইনের সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হলো এর বৈপরীত্য।
এখানে ভয় আনন্দে পরিণত হয়, অন্ধকার আলোর সৌন্দর্যকে প্রকাশ করে এবং মৃত্যুর প্রতীক জীবনের উৎসবের অংশ হয়ে ওঠে।
মানুষ জানে ভূতের মুখোশের আড়ালে একজন সাধারণ মানুষ রয়েছে। তবু সে ভয় পাওয়ার অভিনয়ে অংশ নেয়। কারণ কল্পনার জগতে প্রবেশ করার মধ্যেই রয়েছে এক ধরনের আনন্দ।
এই আনন্দ কেবল বিনোদনের নয়; এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে মানুষের ইতিহাস, সাহিত্য, সংস্কৃতি এবং মনস্তত্ত্ব।
আমার গ্রন্থ Halloween: Why We Love to Be Scared রচনার মূল উদ্দেশ্যও এই বহুমাত্রিক সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতাকে অনুসন্ধান করা।
হ্যালোইন আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়, মানুষ কেবল যুক্তিবাদী প্রাণী নয়; সে একই সঙ্গে গল্পপ্রিয়, কল্পনাপ্রবণ এবং রহস্যের প্রতি আকৃষ্ট এক সৃজনশীল সত্তা।
অন্ধকারকে মানুষ ভয় পায়, কিন্তু সেই অন্ধকারের মধ্যেই সে আলো জ্বালায়। অজানাকে ভয় পায়, অথচ সেই অজানাকে ঘিরেই গল্প রচনা করে।
সম্ভবত এখানেই হ্যালোইনের প্রকৃত তাৎপর্য।
মানুষ ভয়কে ভালোবাসে না শুধু; মানুষ ভয়কে গল্পে, কল্পনায় এবং উৎসবে রূপান্তরিত করার ক্ষমতাকেও ভালোবাসে।
লেখক পরিচিতি
অধ্যাপক ড. মিল্টন বিশ্বাস জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগের অধ্যাপক, লেখক, গবেষক ও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা বিশেষজ্ঞ। তিনি নর্থ সাউথ বিশ্ববিদ্যালয়েও শিক্ষকতা করেন। বাংলা সাহিত্য, বিশ্বসাহিত্য, ডিজিটাল হিউম্যানিটিজ, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা এবং সংস্কৃতি বিষয়ে তাঁর গবেষণা ও লেখালেখি রয়েছে।
আলোচিত গ্রন্থ: Halloween: Why We Love to Be Scared: The History, Haunted Stories and Global Life of the World’s Spookiest Night (2026)।
লেখকের ওয়েবসাইট: writermiltonbiswas.com
এ জাতীয়
